关于成语一言兴邦的意思及解释

翻译问题 "一言兴邦, 一言丧邦" . 还有这句话出自哪???

出自

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:抄“言不可以若是其几①也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几②乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:‘言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为zhidao君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

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一言以兴邦,一言以丧邦什么意思

【词目】:一言兴邦,一言丧邦

【拼音】:yīyánxīngbāng,yīyánsàngbāng

【基本解释】:指关键人物的一句话能影响大局。zd

【原文】:

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几①也。人之言曰:‘为君版难,为臣不易。’如知为君之难也,不几②乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:‘言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎权?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

一言兴邦?一言丧邦

要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。

佛法里讲要修身心,身心就是身体和心灵,身体和心灵要双修,双修是很不容易的,很多人能够做身体的事情,但是做不了心灵的事情,比如:有些人情愿为老板做事,但是吃不了老板的气(说他不好),这叫单慧。也就是智慧单一,还有的人情愿多想,不愿意多做,这是无智。如果想坏事,做缺德之事,这是无智亦无得,非但无道德,而且没有智慧,得不到任何的东西。有些法门是修身的,有些法门是修心的,而真正的法门应该是身和心一起修。修身,比如:帮助照顾残疾老人,做好事,但是不修心,不念经。修心,好比只知道念经修心,只修自己的心,而不去帮助照顾人家。真正的修行是除了念经,打坐,让自己的心灵得到安静之外,还要经常去做善事,帮助人家,做功德,救度众生,这才是大乘佛法。

接下来给大家再仔细谈谈,心有四个经常会漏的地方,每个人在修心时,都会有漏,就是说把你正常做的好的亊情,做的功德漏掉了。

1)爱,爱从淫漏。如果你心里产生了爱,你的思维,心理就会产生一些杂念,就会动歪脑筋,心就定不下来(心漏了)。所以当你心里有爱的时候,就会产生淫漏。2)贪,贪从神漏。如果你经常贪,你的思想就不集中,你的神魂会颠倒,你的神(魂)魄不全,你的精神会分心。当你贪念一起时,神识就不清楚了,这就是你的神漏了。精神上不能贪,贪了,心就漏了,叫神漏。

3)不正见,从毛孔漏。不正见,即看问题没有正确的见解,没有正确的理解力。不正见从毛孔漏,如果你的思维出现偏差了,看问题没有正确的见解,就会发脾气,会生气,血压会升高,这时你的好气就会从你的毛孔里跑出去,这就是当一个人生气时,嘴里会吐气一样,因为他心中有不好的气场,必须吐出去郾比如:每个人的脸都会变,一张漂亮的脸,如果经常考虑问题不正,脸就会变得很难看,是毛孔造成你的皮肤,造成你的身体变化,不正见的人会漏出好的气,而那些肮脏的气在身上,慢慢聚集起来,变成瞋气。师父给你们讲的都是生活佛法。

4)?无明,从口漏。无明,就是搞不清楚,不明白,不正当的心理行为。无明,从口漏。要知道嘴巴里漏气很厉害,而且嘴巴里漏气,漏的是功德,会造口业。因为你不理解,你的不正见,嘴巴里胡说,就是漏口业,?嘴巴是闯祸的根源,中国有句古话“祸从口出,病从口入”这个嘴巴要好好管住,嘴巴可以惹来杀身之祸,“一言丧帮,一言兴邦”都是一句话。嘴巴漏,实际是心漏。师父刚才讲的这四个漏,都是由心发出的,所以希望你们的心要干净,要从这四个地方开始堵住它,不要让你们的心有漏。

人要净信,净信就是要用纯洁的心去完全相信它,要有很诚意的心去相信。净信好在哪里呢?净信能让你增加能量,增加功力,增加一份信心和力量。功力是靠净信得来的,要完全相信观世音菩萨,要诚心诚意的相信观世音菩萨,没有丝毫的怀疑。当你完全相信这个事情的时候,就会有一种强有力的力量。比如:当一个人生癌症时,如果相信观世音菩萨一定会救我的,一定不会让我死的,只要有这股力量,菩萨就会来救他,有了这股信力,癌症就会被他打败,就会产生一股强有力的力量,来与病魔作顽强的斗争。净信里面还有两个信要记住。

1郾永久信,相信这个法门,要永久的去相信,有永久信,你才能成功,有永久信才能保持这个净信。

2郾实证之信,真实的证实了这条路走得是对的,有了这个信,你才能有净信。

要开发自己身心的宝藏,你们要开发自己身体上的宝藏和心灵上的宝藏。你们跟随师父学佛法,我要先开发你们身体上的宝藏和大脑的宝藏,开发身体上的宝藏,就是开发你们灵魂上的智慧,开发你们的六通,但是六通是不能硬开发的,要自然的开发这些功能。如果有了偏差,就是精神上出了问题,精神上出问题,就是思维上有问题。开发身体上的宝藏,如:手巧、弹琴、编织、打字等等。这些都是身体上的宝藏,还有一个是精神上的宝藏,就是心灵上的宝藏,心灵上的宝藏慢慢地开启之后,就会得到很多的显化,这就是师父今天给你们讲的很重要的一个特点,通圝过念经修心后,

你的心灵慢慢的开始显化时,你的心灵要非常的干净,要非常的慈善,要非常的悲悯,如果你的心灵,上升到了佛菩萨的境界,就是佛性开了,佛性开了就是能悟了,能悟就是有智慧,有智慧了,什么事情都能解决了,有了智慧就慢慢的能感受很多东西,例如;能闻到香味,眼睛看到一些东西,知道菩萨来了,但是一定要修到心里不着相,就是不能在缘未成熟时,就硬要神通。你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病,慢慢出来的神通就是悟性,用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性,第一,要无我,要真正改掉自己的无名习气。第二,用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。

一言可以兴邦,一言也可以误国”出自哪里啊?

出自:《论语》子路篇。

原文:

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。”

人之言曰:‘为君难,为臣不易。’

如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?

曰:“一言而丧邦,有诸?”

孔子对曰:‘言不可以若是其几也。

人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’

如其善而莫之违也,不亦善乎?

如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

白话文:

鲁定公问:“一句话就可以使国家兴盛,有这样的话吗?”

孔子答道:“不可能有这样的话,但有近乎于这样的话。

有人说:‘做君难,做臣不易。’如果知道了做君的难,这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗?”

鲁定公又问:“一句话可以亡国,有这样的话吗?”

孔子回答说:“不可能有这样的话,但有近乎这样的话。

有人说过:‘我做君主并没有什么可高兴的,我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’

如果说得对而没有人违抗,不也好吗?如果说得不对而没有人违抗,那不就近乎于一句话可以亡国吗?”

扩展资料

《论语》后世影响

《论语》自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,被尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。

元代延祐年间,科举开始以“四书”开科取士。

此后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《论语》进入经书之列是在唐代。

“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

道德思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。

人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人。

使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有满意的归宿。

天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公。

参考资料来源:百度百科-论语

参考资料来源:百度百科-孔子

《论语》子路篇

一言兴邦,一言丧邦

【原文】

定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几①也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几②乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:‘言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”

【注释】

①几:期,期望。②几:近。

【译文】

鲁定公问:“一句话就可以使国家兴旺,有这样的话吗?”孔子回答说:“话不可以这样说啊。不过,人们说:‘做国君很艰难,做臣下也不易。’如果真能知道做国君的艰难,不就近于一句话可以使国家兴旺了吗?”鲁定公又问:‘一句话就可以使国家灭亡,有这样的话吗?”孔子回答说:“话不可以这样说啊。不过,人们说‘我做国君没有别的快乐,只是我说什么话都没有人敢违抗我。’如果说的话正确而没有人违抗,不也很好吗?如果说的话不正确而没有人违抗,不就近于一句话可以使国家灭亡了吗?

【读解】

一言兴邦,一言丧邦。

乍一听很有些危言耸听,哪有这样厉害的一句话呢?

仔细想一想,尤其是联系到历史的经验和现实的发展来进行思考,“一方兴邦,一言丧邦”的说法其实也并非危言耸听,反倒还很有些深刻性在其中哩。

以孔子在这里举出的两句话来看,“为君难,为臣不易”,用现在的话来说就是做领导人难,做中层干部也不易。没有一定的行政工作经验,是难以体会得到这句话的深度和分量的。相反,一旦能深刻体会到“为君难”,也就会勤勤恳恳,兢兢业业地尽心于国事,做到了这一点,国家也就会兴旺起来。总而言之,这句话类似于唐太宗时的名言:“创业难,守成也不易。”很有些沉重而深刻的分量。

另一句话是说到权力的绝对性问题。如果当一个国家领导人只是想到自己有至高无上的权力,并且以此为乐,以权力为享受。就像安徒生著名童话《皇帝的新衣》里所讽刺的皇帝那样,放个屁都是香的,那也就离亡国不远了。

可见,虽然语言不是原子弹,不可能一下子炸毁一个国家;反过来也一样,没有哪一句话可以像“芝麻开门”那样神奇,一下子就兴旺一个国家。但是,语言支配思想,思想决定大政方针和政策,所以,有时候,关键的一句话就是可以起到兴国亡国的作用。以我们所经历的时代来看,“抓党内军内走资本主义道路的当权派”是不是搞乱了党,搞乱了军队,搞乱了国家呢?而“实践是检验真理的唯一标准”、“科学技术是第一生产力”、“白猫黑猫,抓住老鼠就是好猫”、“发展才是硬道理”等待,每一句话是不是都起到了兴邦的重大作用呢?

回过头来看,一方兴邦,一方丧邦,的确还是危言耸听啊!

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